 MAIMÓNIDES:
UN FILOSOFO JUDIO DEL OCCIDENTE MUSULMAN.
En
este año 2004 se cumplen 800 años de la
muerte de este sabio cordobés que brillo en Al
Andaluz. Al abordar el tema de Maimónedes desde
la perspectiva islámica es una tarea multifacética,
que abarca temáticas relacionadas con diferentes
puntos de vista históricos, filosóficos
y teológicos.
Abu Imram ben Maimun Ibn Abdalá,
tal cual lo denominaban sus contemporaneos musulmanes,
tiene una vinculación difícilmente separable
de la historia del Islam, a tal punto que en la mayoría
de los trabajos específicos elaborados para ilustrar
acerca de la filosofía arábigo islámica
incluyen en forma textual o contextual a la gran luminaria
del pensador judío.
Abordar
Maimónides y su ámbito de injerencia no
es sólo tarea de hebraistas sino también
de islamólogos.
Brevemente
presentaremos un desarrollo de algunas de las posibles
temáticas relacionadas con Maimónides y
el Islam.
La
perpectiva histórica nos muestra al sabio cordobés
desarrollar toda su tarea en un ambiente islámico.
Maimónides
nace, crece, aprende, se destaca y muere bajo gobiernos
islámicos. Su lengua culta en la cual vierte su
saber es el árabe.
Esta
connotación es trascendente: el árabe no
era solo una lengua científica y filosófica
más importante del momento, sino que también
desde la perspectiva islámica es la lengua sagrada
de la Revelación, así conceptos relacionados
con la visión monoteista del Islám, atributos
divinos y demás expresiones teologales eran puestas
de manifiesto en el idioma coránico.
Genealógicamente
Maimónides desde la perspectiva islámica
es un Honrado, atributo guardado especialmente para aquellos
que descienden de Profetas.
La
crítica y el revisionismo histórico moderno,
no han sido justos aún con el período de
Alandalus, siendo la postergación y a veces la
minimización de su incidencia en la historia de
la humanidad, una deuda que recae sobre los historiadores:
"la España de las tres culturas es de tal
magnitud, que sin ella no podría comprenderse el
desarrollo de occidente. Porque el pensador judío
o cristiano podría llevar a cabo su tarea en el
ámbito musulmán.
Decididamente
debemos buscar la respuesta en la palabra coránica.
Para los musulmanes que desde un principio llegaron a
la península, y durante sus siglos de permanencia,
con algunos altibajos, el concepto de ahlul kitab o gente
del libro, que se refería específicamente
a judíos, cristianos estaba incorporado en su visión
del otro, y si bien existía un estatuto en particular
para los no musulmanes, había espacio para generar
pensamiento.
Los
cronistas nos señalan que en 1148 Maimónides
tiene que emigrar de Córdoba por la llegada de
los almohades, pero curiosamente, y un dato a investigar
es el por qué de su emigración a Fez, que
era justamente el centro político de esta dinastía.
Posteriormente su vida transcurre en otro gobierno islámico
que es el Califato Fatimí de Egipto, llegando a
ser médico personal de Saladino 1°, hijo de
Saladino.
ASPECTO
TEOLOGICO
La
perspectiva de monoteísmo en los credos abrahámicos,
la concepción de la divinidad, denotan sin duda
su origen en común. Cada religión posee
sus propias expresiones, tanto desde el punto de vista
de la adoración así como también
rituales que le son propios y que definen las formas
de su creencia. En su caracter de hombre religioso y
exégeta de las escrituras, Maimónedes
expresa enunciados en sus trece artículos de
fé que, más allá de coincidir con
la perspectiva islámica desde lo teologal, son
similares en cuanto a su forma de expresión,
en la jaculatoria y en aquello que se quiere resaltar.
Las expresiones que siguen se pueden encontrar en el
Sagrado Corán, con formas e interpretaciones
similares.
Yo
creo con fe completa,que el Creador (bendito su nombre),
es creador y conductor de todas sus creaciones, y Él
solo hizo, hace y hará todas las cosas.
Yo
creo con fe completa, que el Creador (bendito su nombre),
es uno y no hay unidad como esta.Y Él solo es
nuestro Dios, fue, es y será.
Yo
creo con fe completa, que el Creador (bendito su nombre),
no tiene cuerpo, y las leyes de los cuerpos no lo afectan,
y no tienen ninguna comparación con nada.
Yo
creo con fe completa,que el Creador (bendito su nombre),
es primero y último.
Yo
creo con fe completa, que todas las palabras de los
Profetas son verdad.
Yo
creo con fe completa, que el Creador (bendito su nombre),
a Él solo se puede rezar, y no se puede rezar
a ninguna otra cosa.
Yo
creo con fe completa, que el Creador (bendito su nombre),
sabe todos los actos de las personas y todos sus pensamientos,
como está escrito. "El moldeó cada
corazón, Él entiende todos sus actos".
FILOSOFIA
El quizás punto de conexión más
alto entre Maimónides en su carácter de
filósofo y los filósofos musulmanes fue
Al-Farabi. "Los ocho capítulos"-sobre
ética, en donde Maimómides trata de armonizar
doctrinas éticas filosóficas, afirma el
libre arbitrio, cita además un "libro muy
conocido".
Investigaciones modernas han demostrado que éste
libro no es otro que Fusus Al Madani o Artículos
de las ciencia política. Hay muchos pasajes en
donde Maimónides cita este libro. Debemos recordar
el elogio que hace de Al Farabí en la carta a
su traductor Samuel Ibn Tibón fechada en 1199.
Su fuente filosófica principal es Aristóteles,
al que conoció a través de Avicena y Averroes.
De todos modos se opone al estagirita en aquellos puntos
en que su filosofía es irreconciliable con la
fe, como lo es su concepción de la eternidad
del mundo, opuesta al creacionismo bíblico.
Como más adelante lo hará Tomás
de Aquino (sobre quien Maimómides ejerció
una notable influencia), afirma la posibilidad de demostrar
la existencia de Dios valiéndose de la idea aristotélica
del motor inmóvil.
También la demuestra por la existencia de un
ser necesario y de una causa primera.
Su principal escrito filosófico, Moré
Nebujim (Guía de perplejos) fue redactado originalmente
en árabe, en 1200, y traducido al hebreo bajo
su supervisión. Es una obra de gran envergadura,
donde se abordan los principales problemas metafísicos,
antropológicos y morales, siempre al servicio
de la teología.
"Si alguien te afirma que tiene prueba de su propia
experiencia de algo que necesita confirmar su teoría,
aún cuando sea una persona de gran autoridad,
seriedad y moralidad, deberás dudar, no dejes
tu mente ser arrastrada por las novedades que te cuenta
sino que examina cuidadosamente sus teorías y
sus creencias así como debes hacer respeto a
las cosas que declara haber visto; examina el asunto
sin dejarte persuadir fácilmente.Y esto que te
digo es cierto, sea que la persona en cuestión
fuera un notable o uno del pueblo. Porque una voluntad
fuerte puede llevar a una persona a hablar erroneamente,
especialmente en una discusión..".
Fuente: Revista Voz del Islám-
N° 50 Centro Islámico-Argentina.
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