 ARGENTINA
SIGLO XIX Y PRINCIPIOS DEL XX . LA INMIGRACION , LOS ARABES
Y ASPECTOS DE SU HISTORIA, CULTURA Y CIVILIZACIÓN
Roberto
Ale actualiza ,engrosa y presenta este trabajo, cuya estructura
histórica en parte es tomada del libro: "
Influencia del pueblo árabe en Argentina"
del Dr Santiago Peralta.
ARGENTINA , TIERRA VIRGEN POBLADA POR EL ABORIGEN Y EL
GAUCHO. LA LLEGADA DE LOS EUROPEOS Y EL FIN DEL CAMPO
ILIMITADO Y LA HACIENDA CIMARRONA.
LOS PRIMEROS ARABES LLEGAN DESDE EL EX IMPERIO OTOMANO,
ERAN SIRIOS Y LIBANESES, CRISTIANOS Y MUSULMANES... EMPEZABAN
TRABAJANDO COMO PEONES Y AL POCO TIEMPO YA ERAN PEQUEÑOS
COMERCIANTES. LLEVABAN SU NEGOCIO A CUESTAS, INVENTARON
EL CREDITO CON LIBRETAS Y PROGRESARON COMO COMERCIANTES
DE RAMOS GENERALES, SIENDO LOS PRECURSORES DE LOS SUPERMERCADOS.
| |
|
| |
Desde
el Líbano. Hasan Hamut, Mohamad Salim Arayi,
Dr. Said Husein. Año 1920.
|
Puerto de Buenos Aires, actividad constante, buques
y barcos de distintas banderas operan con cargas generales
y con pasajeros que vienen llegando de Europa,algunos
pasan por el Hotel de Inmigrantes y otros son esperados
por parientes o amigos. De allí rumbo a la ciudad
y en muchos casos, seguramente en pocos dias, el viaje
al interior del país. La hoy llamada pampa húmeda
estaba al alcance de esos europeos que llegan con convenio
entre naciones, créditos, semillas, herramientas,
etc., además de una parcela de campo estipulada
por contrato.
Tierra virgen poblada por el aborígen y el gaucho.
Choque de culturas. El nativo ve de la noche a la mañana
a un invasor armado de palas, azadas, arados y alambres
para cercar...De hecho comienza a desaparecer el campo
ilimitado y el ganado salvaje.
El nativo es jinete tan hábil con el caballo como
el beduino con el camello, es un pastor que sabe trabajar
la hacienda, oficio que hereda de sus antepasados. El
extranjero en cambio no sabe cabalgar y desconoce el manejo
de los animales cimarrones..Dos prototipos representando
dos épocas, el gaucho como continuando lo pastoril
y el gringo inaugurando la nueva época de la agricultura.
Contra esa corriente fue imposible resistirse, todo giraba
alrededor de las máquinas, el arado, los motores
y un ímpetu desenfrenado del gringo.
El gaucho, o se adaptaba a esa nueva filosofía
en sus pampas, o emigra. Deciden abandonar el suelo al
extranjero y buscan otros rumbos.
Comienzan a surgir los pueblos y las colonias con otro
tipo de organización social.
La gente que llegaba al puerto de Buenos Aires tenía
características distintas a la del pueblo desplazado,
no solo de organización y cultura, sino también
de tipo humano.
| |
|
| |
Desde
el Líbano, Chaiben Terraf y Flia. San Francisco,
Córdoba. 1922.
|
La mayoría de la gente que se estaba incorporando
a este suelo eran italianos del norte: piamonteses y lombardos.
Del sur, napolitanos de tipo moreno y de España
de todo tipo racial y de todos los pueblos y regiones,
rurales y urbanos.
Esos inmigrantes se esparcieron por todos lados, llevados
por intereses económicos, sin responder a ningún
plan preestablecido, salvo aquellos que venían
con convenios previamente firmados en Europa.
Para entrar a la Argentina de esos tiempos no hacía
falta pasaporte y era común que una familia traiga
a otra y así practicamente aldeas enteras se trasladaron
a nuestro país, esparciéndose de norte a
sur y de este a oeste de estas ricas llanuras pampeanas.
Tenían ventajas y privilegios sobre el mismo nativo,
no tenían cargas militares, ni cívicas.
Ante cualquier problema que pudiera surgir, tenían
un Cónsul de su propio país que los protegía.
El gaucho nuestro queda en manos de jueces y comisarios
de campaña, sujeto a actitudes mezquinas y caprichosas,
a injusticias y despojos.
Los gringos se lanzan al trabajo con una pasión
incontenida, y en poco tiempo se van apropiando del campo
en que trabajan y además hacen fortuna, lo que
los va habilitando a intervenir en la vida colectiva nacional.
Sus hijos nacidos en nuestro país son argentinos.
El acceso a la enseñanza crea una mentalidad muy
por encima de la del chacarero,que comienza a ver con
mucho interés las ventajas de la vida en las metrópolis.
Se traslada a la ciudad, comienza a actuar en política
y se radica definitivamente, no volviendo al campo salvo
de visita, evitando una continuidad que hubiera sido muy
provechosa para la explotación de nuestro suelo.
La inmigración europea era cada vez más
numerosa y en Italia se comentaba mucho el fenómeno
América "donde se juntaba la plata en las
calles de a paladas". Los libaneses que andaban por
Europa no tardan en escribir a sus paisanos y de allí
se embarcan para este continente. Por consiguiente esta
noticia fue como un reguero de pólvora entre los
árabes...
| |
|
| |
Colectividad
Árabe de Santa Fe. Año 1950. Sentados
de izquierda a derecha: Hamek Isa, Abraham Alí,
Kuefatti Antonio, Sales Julio, Abdala Abraham,
Abraham Nasin, Abraham Mirhey, Abraham Julio,
Elías Manuel, Saley Alejandro, Abraham
José. Parados de izquierda a derecha: Perrone
Teodoro, Neme Jorge, Halak Juan, Squef Salim,
Chajud David, Hadad Naef, Abdala Jorge, Elías
Jacinto, Satuf Serjan, Derghan Elías y
don Saifen Abraham.
|
Eran racial y religiosamente distintos a los inmigrantes
anteriores. Hasta entonces sólo llegaban cristianos
católicos y resultaron novedosos para los nativos
los griegos ortodoxos, que no solamente llegaban de Grecia,
sino como cristianos de otros paises incluido Rusia, donde
esa religión era predominante. Esto no producía
ninguna disparidad en cuanto a la convivencia en la unidad
nacional, pues la contextura era política, cívica
y no en base a lo racial o religioso.
Argentina constituia un estado democrático, en
que por libre albedrío, cada religión era
practicada por sus adeptos. El problema religioso por
lo tanto no existía ni existe. Los inmigrantes
aquí atenuaron su agresividad, propias del medio
en que vivían y nadie se ocupa de la creencia del
vecino para aceptar su amistad o casar sus hijos.
La corriente inmigratoria procedente del ex Imperio Otomano
la formaban árabes libaneses y sirios, cristianos
y musulmanes. Son por lo general campesinos, jornaleros,
agricultores y braseros, que fueron motivados por las
noticias que le llegaban de América y además
por las ofertas de trabajo que las empresas ferroviarias
inglesas y francesas estaban haciendo en sus respectivos
países, para realizar labores de jornaleros en
el tendido de vias ferroviarias en distintos lugares de
Buenos Aires y el interior del país.
| |
|
| |
|
| |
103
AÑOS. Kafa Mansur de Iskandar. Oriunda
de Siria. Tatarabuela. Reside en Santa Fe Capital,
Argentina.
|
Una vez en la Argentina se incorporaban como peones, y
en el corto lapso de tiempo, en que aprendían a
decir algunas palabras en español, aprovechando
algunos días de descanso por lluvia o falta de
materiales en la empresa, conseguian comprar con lo ahorrado
algunas mercaderias de tienda o mercería y salían
a vender por los barrios o los pueblos cercanos.
Llegaron como peones de pala y pico y en corto lapso de
tiempo prosiguieron como buhoneros y pequeños comerciantes,
de férrea voluntad y de notable disciplina.
No son de elegir solamente las ciudades, muchos prefirieron
el campo y es así que se fueron estableciendo en
la mayoría de los pueblos, principalmente donde
corrían los trenes y en éllos fueron verdaderos
pioneros. Sus comercios eran instalados en el campo y
a veces en la pampa, constituyéndose en referenciales,
cuando edificaban en un cruce de caminos reales. La gente
decía por ejemplo "Del boliche de Jacinto
hacia el sur unas cinco leguas" o "de lo del
turco Abraham debe seguir hasta el monte de algarrobos
y de allí hasta el rio".
Fueron los primeros en cargar la mercadería al
hombro y salir a las campañas, fueron los primeros
en usar la libreta para los créditos y fueron los
que llevando elementos de primera necesidad para la gente
del campo, acercaban la civilización a quienes
no conocían o no usaban elementos como los peines,
el jabón, el talco, las colonias, la tela para
sábanas, las puntillas, los botones , las toallas,
etc.
El oficio y sus elementos de trabajo lo llevaban a cuestas,
tal es el caso de don Moisés Hasne en San Francisco
de Córdoba, lo cual le daba mayor predicamento
a su recorrida de una vez al mes, ya que no solo lo esperaban
para comprar los artículos de tienda y mercería
sino para el corte el cabello de las damas, los caballeros
y los niños. En esos primeros años del siglo
XX las mujeres se cortaban el pelo en las peluquerias
de hombres y muchas señoras o señoritas
por pudor preferían no ir y esperaban a Moisés
para que le corte en su casa.
| |
|
| |
|
| |
Desde
el Líbano a Córdoba. Buque CAPITAN
POLONIA donde viajó el Dr. Said Husein
Badrán, su esposa y su pequeño hijo
Mohamed Said Badrán.
|
Don Moisés Hasne aprendió a hablar el piamontés
como idioma de la campaña y el español para
manejarse en la ciudad. Fue y es en la actualidad hombre
de consulta de nietos o bisnietos de piamonteses, en cuanto
a lo idiomático,cultural e histórico. Esto
fue común en muchos paisanos que según la
zona que habitaron aprendieron el idioma autóctono.
El quichua en Santiago del Estero y el guaraní
en Corrientes resultaban más fáciles de
aprender para el árabe, que el idioma castellano
o español.
Los árabes llegan desde finales del siglo XIX y
principios del XX y se van instalando en cuanto pueblo
o ciudad elijan, esto ocurre en todo el territorio nacional
desde Usuhaia a Jujuy y desde Entre Rios a las provincias
de Cuyo. Los árabes se encariñaban al país,
si no habían traído esposa árabe
o no conocían alguna paisana aquí, eligen
una mujer del lugar, puede que sea nativa, criolla, o
hija de inmigrantes españoles, italianos o de otro
origen .No debemos dejar de decir que muchos se instalaron
en pequeños pueblecitos en zonas montañosas,
otros en los montes de las provincias norteñas
para la explotación de la madera, los postes o
el carbón. Tuvieron hijos y a todos le enseñaron
a querer y respetar la Argentina. Y a pesar que el amor
por su tierra lejana les desgarraba el pecho, adoptaron
este suelo para siempre. El respeto por su bandera azul
y blanca, por el servicio militar, por el estudio que
desde la escuela primaria fue libre y gratuiro, haciendo
incapié en lo moral y social a lo cual se le daba
mucha importancia, fueron premisas fundamentales en la
educación del hijo de árabe. Aquí
no encontraron tiranias, ni persecusiones políticas
ni religiosas. Practicaron la fe que querían y
vivieron de su trabajo.
La mayoría provino de regiones empobrecidas, muy
parecidas a las que se arraigaron, y lo curioso es que
aquí , aunque jamás hallan visto a un criollo,
ni un criollo haya visto a un árabe, tienen gran
afinidad entre ellos, porque el fundamento racial es el
mismo. El árabe se encuentra en un ambiente similar
al suyo, y sin saberlo, está con gente de su propia
estirpe, por lo cual es atraído, terminando por
compartir su vida.
Son hijos de la pobreza y entre pueblos de su propia sangre
a los cuales contribuye a repoblar, experimenta la felicidad
y es agradecido. Ellos no sabían que esos argentinos
cétricos de ojos negros, cabello ondulado, de aire
arrogante, jinetes indómitos u obreros y artífices
nativos de ágil inteligencia, eran sus hermanos
con los que se encuentra nuevamente a través de
los mares y de los siglos. Habían llegado al lazo
de unión entre el pueblo argentino y el árabe.
¿Como nos explicamos la aparición del árabe
en la Argentina primitiva? Lógicamente se llega
a la conclusión de que los árabes vinieron
con los conquistadores. Pero también que España
no permitía venir a América sino a españoles
católicos. Debemos explicarnos entonces el fenómeno
por el cual aparece la sangre árabe-islámica
en América. Sabemos que durante el descubrimiento
de América por España, estaba en plena reorganización
y funcionando los Tribunales del Santo Oficio o Inquisición.
Además, a la caída de Granada , y con poca
diferencia de tiempo Colón llega a América.
El elemento humano, el soldado que llegaba con los conquistadores
a América, era morisco, moro cristianizado por
la fuerza, semitas puros que militaban bajo los estandartes
castellanos y que fueron obligados a abandonar el Islám..
Es conveniente antes de seguir avanzando, hacer una breve
incursión por lo racial, a efectos de conocer algo
más sobre el árabe que tiene características
propias; como ser el cabello ondulado y negro, barba abundante
y negra , naríz alta, piel morena, desde el blanco
mate hasta el casi negro, según el ambiente en
que viva. Cuerpo musculoso y seco.
Hay dos divisiones: sedentarios y nómades. Son
de caracter arrogante, apasionados, fogosos, de inmaginación
viva e inteligencia clara. Son de aspecto agradable, mirada
firme y planta arrogante; piel tersa y delicada en la
mujer, labios carnosos, maxilar inferior alargado, cejas
marcadas y bien delineadas, frente alta, pies y manos
no muy grandes, bien proporcionados de cuerpo y equilibradas
las extremidades con el cuerpo, ojos brillantes y negros.
Volviendo a sus características debemos decir que
para el árabe, después del héroe,
es el poeta quien más se eleva en la opinión
de la tribu como en la de los extraños, sus versos
dan a su familia derechos, honores y consideraciones no
inferiores a la de las proezas de un gran guerrero. Si
él reúne ambas condiciones puede considerarse
que ha dado todo lo que un gran hombre puede dar a su
comunidad.
Se ha confundido la ampulosa mentalidad del persa con
el árabe y son completamente diferentes. El árabe
es un hombre parco, excéptico y calculador, merced
al agudizamiento de sus sentidos en la vida del desierto,
capaz y amante de la más minuciosa observación
de la naturaleza que lo rodea.
Los árabes no sufrieron metamorfosis de ningún
pueblo, si fueron influenciados y vaya de que manera con
la aparición del Profeta árabe Muhammad
(BP) que comenzó a recibir la Revelación
de Allah a través del Arcangel Gabriel durante
25 años, con un Mensaje tan importante como extenso,
que fue y es el contenido del Sagrado Corán.
En esa forma los árabes fueron formando su mentalidad,
como un fermento que produjo a la larga, su propia civilización
y floración de cultura. Al ser llevada a los demás
pueblos, se produce la maravilla conocida como Civilización
Arabe, que se irradió desde la Edad Media sobre
todo el mundo conocido, directa e indirectamente y a la
cual tanto debe la humanidad. Los árabes islamizados
llevaron su cultura y su religión por doquier,
transformando sin ser transformados. Los árabes
arabizaron a los pueblos y éstos adoptan su lengua,
idioma, música, vestimenta, costumbres privadas
y públicas, organización social, leyes y
formación de la familia, dándoles su alma
y sentir.
ROBERTO
MUSTAFA ALE-MARZO DEL 2004-SANTA FE-ARGENTINA.
|
